विशेष लेख | इंडियन क्रिश्चियन डे – 3 जुलाई 2026
इंडियन क्रिश्चियन डे (जिसे ‘येशु भक्ति दिवस’ भी कहा जाता है) हर साल 3 जुलाई को मनाया जाता है। इसका मुख्य उद्देश्य भारत की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत में ईसाई धर्म की लगभग 2,000 साल पुरानी जड़ों, ईसा मसीह के प्रेम संदेश, और राष्ट्र-निर्माण में समुदाय के योगदान का जश्न मनाना है। इस दिन को चुनने के पीछे एक गहरा ऐतिहासिक कारण है। यह दिन ईसा मसीह के बारह शिष्यों में से एक, संत थॉमस (सेंट थॉमस प्रेरित) की शहादत और उनकी भारत यात्रा से जुड़ा है। आईए जानते हैं “इंडियन क्रिश्चियन डे“ के संदर्भ में भारत में ईसाई धर्म की दो हजार वर्षों पुरानी विरासत, संत थॉमस से आधुनिक भारत तक सेवा, समर्पण और राष्ट्रीय एकता की प्रेरक गाथा के बारे में….
भारत विविधताओं का देश है। यहां अनेक धर्म, भाषाएं, संस्कृतियां और परंपराएं हजारों वर्षों से साथ-साथ विकसित हुई हैं। इन्हीं विविध परंपराओं में ईसाई धर्म का भी एक महत्वपूर्ण स्थान है।में बहुत से लोगों की यह धारणा है कि ईसाई धर्म भारत में यूरोपीय देशों के आगमन के बाद आया, जबकि ऐतिहासिक और धार्मिक परंपराओं के अनुसार भारत में ईसाई धर्म का इतिहास लगभग दो हजार वर्ष पुराना माना जाता है। इसी गौरवशाली विरासत को स्मरण करने, भारतीय ईसाइयों की पहचान को सम्मान देने तथा समाज के सभी वर्गों को भारत में ईसाई धर्म के वास्तविक इतिहास से परिचित कराने के उद्देश्य से प्रतिवर्ष 3 जुलाई को इंडियन क्रिश्चियन डे (Indian Christian Day) मनाया जाता है। यह दिवस केवल ईसाई समुदाय का धार्मिक आयोजन नहीं है, बल्कि भारत की सांस्कृतिक विविधता, धार्मिक सहिष्णुता, सामाजिक सेवा और राष्ट्रीय एकता का भी प्रतीक माना जाता है। इसका उद्देश्य यह बताना है कि भारतीय ईसाई समाज केवल एक धार्मिक समुदाय नहीं, बल्कि शिक्षा, स्वास्थ्य, समाज सेवा, साहित्य, विज्ञान, कला, खेल, सेना और राष्ट्र निर्माण का एक महत्वपूर्ण सहभागी रहा है।
इंडियन क्रिश्चियन डे क्या है?
इंडियन क्रिश्चियन डे एक राष्ट्रीय स्तर का स्मृति दिवस है, जो भारत में ईसाई धर्म की प्राचीन उपस्थिति तथा भारतीय ईसाइयों की सांस्कृतिक पहचान को सम्मान देने के लिए मनाया जाता है।
इस दिवस का मुख्य उद्देश्य है:—
* भारत में ईसाई धर्म के प्राचीन इतिहास को सामने लाना।
* संत थॉमस के योगदान को स्मरण करना।
* भारतीय ईसाई समुदाय के सामाजिक, शैक्षणिक और राष्ट्रीय योगदान को सम्मान देना।
* विभिन्न धर्मों के बीच संवाद, सद्भाव और भाईचारे को बढ़ावा देना।
* नई पीढ़ी को भारतीय ईसाई विरासत से परिचित कराना।
03 जुलाई ही क्यों मनाया जाता है?
ईसाई परंपरा के अनुसार प्रभु यीशु मसीह के बारह प्रेरितों (शिष्यों) में से एक संत थॉमस पहली शताब्दी में भारत आए थे। माना जाता है कि उन्होंने दक्षिण भारत विशेषकर वर्तमान केरल और तमिलनाडु क्षेत्र में सुसमाचार का प्रचार किया।
परंपरा के अनुसार 03 जुलाई को उनके शहीदी दिवस का स्मरण किया जाता है। इसलिए इसी दिन इंडियन क्रिश्चियन डे मनाने का निर्णय लिया गया।
भारत में ईसाई धर्म का आगमन कब हुआ?
भारत में ईसाई धर्म के आगमन को लेकर सबसे प्रचलित परंपरा यह है कि लगभग वर्ष 52 ईस्वी में संत थॉमस समुद्री मार्ग से भारत पहुंचे। उस समय भारत और पश्चिम एशिया के बीच व्यापारिक संबंध स्थापित थे। केरल के प्राचीन बंदरगाह मुज़िरिस (वर्तमान कोडुंगल्लूर क्षेत्र) में उनके आगमन का उल्लेख ईसाई परंपराओं में मिलता है। उन्होंने स्थानीय लोगों के बीच प्रेम, सेवा, सत्य, करुणा और ईश्वर के राज्य का संदेश दिया। धीरे-धीरे अनेक लोगों ने ईसाई विश्वास को अपनाया।
इन्हीं प्रारंभिक विश्वासियों को आगे चलकर सेंट थॉमस क्रिश्चियन या नसरानी कहा जाने लगा।
संत थॉमस कौन थे?
संत थॉमस प्रभु यीशु के बारह शिष्यों में से एक थे। बाइबिल में उनका उल्लेख कई स्थानों पर मिलता है। प्रारंभ में वे संशय करने वाले शिष्य के रूप में प्रसिद्ध हुए, क्योंकि उन्होंने प्रभु यीशु के पुनरुत्थान को प्रत्यक्ष देखे बिना विश्वास नहीं किया। बाद में जब उन्होंने पुनर्जीवित प्रभु का दर्शन किया तो उन्होंने कहा, “हे मेरे प्रभु, हे मेरे परमेश्वर।” यही विश्वास आगे चलकर उनके जीवन का आधार बना और उन्होंने दूर देशों तक सुसमाचार पहुंचाने का कार्य किया।
सात प्राचीन चर्चों की स्थापना
केरल की परंपरा के अनुसार संत थॉमस ने वहां सात प्रमुख चर्चों की स्थापना की।
यद्यपि इतिहासकार इन परंपराओं का अलग-अलग दृष्टिकोण से अध्ययन करते हैं, लेकिन इतना स्पष्ट है कि भारत में ईसाई समुदाय का इतिहास अत्यंत प्राचीन है और उसका विकास स्थानीय भारतीय संस्कृति के साथ हुआ।
भारतीय संस्कृति के साथ समन्वय
भारत में प्रारंभिक ईसाई समुदाय ने भारतीय भाषा, पहनावे, सामाजिक परंपराओं और स्थानीय रीति-रिवाजों को अपनाया। उनकी पूजा-पद्धति में भारतीय सांस्कृतिक प्रभाव स्पष्ट दिखाई देता है।
यही कारण है कि भारतीय ईसाई समाज की पहचान केवल पश्चिमी संस्कृति से नहीं, बल्कि भारतीय सभ्यता से भी जुड़ी हुई है।
मध्यकाल में हुए विकास
समय के साथ भारत में विभिन्न देशों से व्यापारी, मिशनरी और धर्मगुरु आते रहे।
सीरिया, फारस तथा अन्य क्षेत्रों से आए ईसाई समुदायों ने भारतीय चर्चों से संबंध स्थापित किए। इससे धार्मिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक आदान-प्रदान को बढ़ावा मिला।
पुर्तगालियों का आगमन
1498 में वास्को-डी-गामा के भारत आगमन के बाद यूरोपीय प्रभाव बढ़ा।
गोवा सहित कई क्षेत्रों में कैथोलिक चर्च का विस्तार हुआ। बाद में फ्रांसीसी, डच तथा अंग्रेज भी भारत आए और विभिन्न चर्च परंपराओं का विकास हुआ।
शिक्षा के क्षेत्र में ईसाई समुदाय का योगदान : यदि भारत में आधुनिक शिक्षा के इतिहास का अध्ययन किया जाए तो ईसाई मिशनरियों और संस्थाओं का योगदान अत्यंत महत्वपूर्ण रहा है। देश के अनेक प्रतिष्ठित विद्यालय, महाविद्यालय और विश्वविद्यालय ईसाई संस्थाओं द्वारा स्थापित किए गए। इन संस्थानों ने लाखों विद्यार्थियों को गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्रदान की। आज भी अनेक प्रतिष्ठित स्कूल अनुशासन, नैतिक शिक्षा और उत्कृष्ट परिणामों के लिए जाने जाते हैं।
स्वास्थ्य सेवाओं में योगदान : ईसाई मिशनों ने भारत में आधुनिक चिकित्सा सेवाओं के विस्तार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ग्रामीण क्षेत्रों में अस्पताल, स्वास्थ्य केंद्र, नर्सिंग संस्थान तथा कुष्ठ रोगियों, दिव्यांगों और अनाथ बच्चों के लिए विशेष सेवाएं प्रारंभ की गईं। आज भी अनेक चर्च संचालित अस्पताल समाज के सभी वर्गों की सेवा करते हैं।
समाज सेवा के क्षेत्र में योगदान : भारतीय ईसाई समुदाय ने सदैव समाज के कमजोर वर्गों के उत्थान पर विशेष ध्यान दिया। अनाथालय, वृद्धाश्रम, बाल गृह, महिला सशक्तिकरण, दिव्यांग सहायता, नशा मुक्ति, कौशल विकास, आपदा राहत और ग्रामीण विकास जैसे अनेक क्षेत्रों में उल्लेखनीय कार्य किए गए।
स्वतंत्रता आंदोलन में योगदान : भारतीय ईसाई समाज ने स्वतंत्रता संग्राम में भी अपनी अहम भूमिका निभाई। कई ईसाई नेताओं, शिक्षाविदों और समाज सुधारकों ने राष्ट्र निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया। स्वतंत्र भारत के संविधान, शिक्षा व्यवस्था, सामाजिक न्याय और लोकतांत्रिक मूल्यों के विकास में भी अनेक भारतीय ईसाई व्यक्तित्वों का योगदान उल्लेखनीय रहा।
भारतीय संविधान और धार्मिक स्वतंत्रता
भारत का संविधान प्रत्येक नागरिक को धार्मिक स्वतंत्रता प्रदान करता है। ईसाई समुदाय भी अन्य सभी समुदायों की तरह समान अधिकारों और कर्तव्यों के साथ राष्ट्र निर्माण में सहभागी है। भारतीय संविधान की यही विशेषता भारत को विश्व का सबसे बड़ा लोकतांत्रिक और बहुधार्मिक राष्ट्र बनाती है।
भारतीय ईसाई समाज की विशेषताएं
भारतीय ईसाई समाज अनेक भाषाओं, संस्कृतियों और परंपराओं का प्रतिनिधित्व करता है। केरल, तमिलनाडु, गोवा, कर्नाटक, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, झारखंड, पूर्वोत्तर भारत तथा देश के लगभग सभी राज्यों में ईसाई समुदाय निवास करता है।
इनकी भाषाएं, लोकगीत, सांस्कृतिक परंपराएं और सामाजिक जीवन स्थानीय भारतीय संस्कृति से गहराई से जुड़े हुए हैं।
प्रमुख चर्च परंपराएं
भारत में अनेक चर्च परंपराएं हैं:—
* कैथोलिक चर्च
* प्रोटेस्टेंट चर्च
* ऑर्थोडॉक्स चर्च
* सीरो-मालाबार चर्च
* सीरो-मलंकारा चर्च
* चर्च ऑफ नॉर्थ इंडिया
* चर्च ऑफ साउथ इंडिया
* बैपटिस्ट, लूथरन, पेंटेकोस्टल तथा अन्य स्वतंत्र चर्च
सभी की उपासना शैली में कुछ भिन्नताएं हो सकती हैं, लेकिन प्रभु यीशु मसीह में विश्वास उनका साझा आधार है।
भारतीय ईसाई और राष्ट्र निर्माण में योगदान
आज भारतीय ईसाई समाज देश के प्रत्येक क्षेत्र में अपनी सेवाएं दे रहा है।
शिक्षक, डॉक्टर, नर्स, सैनिक, वैज्ञानिक, न्यायविद, इंजीनियर, कलाकार, खिलाड़ी, प्रशासक, उद्योगपति, सामाजिक कार्यकर्ता और धार्मिक सेवक राष्ट्र निर्माण में सक्रिय भूमिका निभा रहे हैं।
इंडियन क्रिश्चियन डे की आधुनिक शुरुआत
हाल के वर्षों में विभिन्न ईसाई संगठनों ने यह अनुभव किया कि भारत में ईसाई धर्म की प्राचीन विरासत के बारे में बहुत कम लोगों को जानकारी है। इसी उद्देश्य से 2021 से इंडियन क्रिश्चियन डे को व्यापक स्तर पर मनाने की पहल हुई, ताकि यह स्पष्ट किया जा सके कि भारत में ईसाई धर्म की जड़ें पहली शताब्दी तक जाती हैं और भारतीय ईसाई समाज इस देश की ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक विरासत का अभिन्न अंग है।
2026 में इस दिवस का महत्व
वर्ष 2026 में इंडियन क्रिश्चियन डे केवल एक धार्मिक स्मृति दिवस नहीं बल्कि सामाजिक जागरूकता का भी माध्यम बन चुका है। देश के विभिन्न चर्चों, शैक्षणिक संस्थानों और सामाजिक संगठनों द्वारा प्रार्थना सभाएं, सेमिनार, रक्तदान शिविर, वृक्षारोपण, स्वास्थ्य शिविर, सांस्कृतिक कार्यक्रम और सेवा गतिविधियां आयोजित की जा रही हैं। इन आयोजनों का उद्देश्य समाज में प्रेम, सेवा, शांति और भाईचारे का संदेश पहुंचाना है।
समाज के लिए संदेश
इंडियन क्रिश्चियन डे हमें सिखाता है कि किसी भी धर्म का वास्तविक उद्देश्य मानवता की सेवा है। प्रेम, करुणा, क्षमा, सत्य, न्याय और सेवा ऐसे मूल्य हैं जिन्हें प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन में अपनाकर समाज को बेहतर बना सकता है। आज जब विश्व अनेक प्रकार की चुनौतियों का सामना कर रहा है, तब धार्मिक सद्भाव, पारस्परिक सम्मान और मानवीय संवेदनाएं पहले से कहीं अधिक आवश्यक हैं।
ईसाई इतिहास की समयरेखा: भारत में ईसाई धर्म
प्राचीन शुरुआत
52 परंपरा के अनुसार, प्रेरित थॉमस भारत में आते हैं और सात मंडलियों की स्थापना करते हैं।
लगभग 189 ईस्वी में अलेक्जेंड्रिया से आए एक मिशनरी पैंटेनस भारत पहुंचे।
लगभग 200 ई. में एडिसा के सिरियाई क्रॉनिकल में भारत में “ईसाइयों के एक चर्च” का वर्णन किया गया है।
345 फारस में महान उत्पीड़न के दौरान, थॉमस ए काना 400 ईसाई शरणार्थियों को मालाबार तट पर ले जाता है।
राजा अल्फ्रेड द्वारा भेजे गए 883 एंग्लो-सैक्सन बिशपों ने सेंट थॉमस (माइलापुर) के मकबरे का दौरा किया।
लगभग 1293 में मार्को पोलो कोरोमंडल तट पर रुके, सेंट थॉमस के मकबरे को तीर्थस्थल के रूप में वर्णित किया और क्विलोन में ईसाई और यहूदियों से मुलाकात की।
1502 में थॉमस ईसाई नेताओं ने मुस्लिम आक्रमणकारियों के खिलाफ गठबंधन के लिए वास्को दा गामा से अनुरोध किया।
मिशनों का उदय
1542 में जेसुइट मिशनरी फ्रांसिस जेवियर और उनके दो तमिल सहायकों ने कोरोमंडल तट पर रहने वाले परवारों (मछुआरे) को प्रेरितों का पंथ, प्रभु की प्रार्थना और दस आज्ञाओं की शिक्षा दी और एक ही महीने में 10,000 लोगों को बपतिस्मा दिया।
1606 में रॉबर्टो डी नोबिली ने जेसुइट मदुरै मिशन में 50 साल के करियर की शुरुआत की, ब्राह्मण संस्कृति को अपनाया और एक प्रसिद्ध विद्वान और कवि बन गए।
1622 में पुर्तगाली पैड्रोआडो के अधिकार क्षेत्र से बाहर के भारत के क्षेत्रों में मिशनरियों को भेजने के लिए कॉन्ग्रेगेशियो डी प्रोपगंडा फिडे की स्थापना की गई।
1653 में कूनन क्रॉस में, कुछ थॉमस ईसाईयों ने रोमन कैथोलिक सत्ता से स्वतंत्रता की घोषणा की।
1706 जर्मन पीटिस्ट बार्थोलोमियस ज़िजेनबाल्ग और हेनरिक प्लुत्शाउ ट्रेंक्यूबार पहुंचे और एक प्रिंटिंग प्रेस और चैरिटी स्कूल की स्थापना की।
1710 में जेसुइट मिशनरी कॉन्स्टान्ज़ो ग्यूसेप्पे बेस्ची ने उस युग के सबसे महान तमिल विद्वान के रूप में एक शानदार करियर की शुरुआत की।
1733 में आरोन तंजावुर में पहले तमिल इंजीलवादी पादरी बने।
1750 में सीएफ श्वार्ट्ज ने तिरुनेलवेली में एक प्रसिद्ध इंजीलवादी मिशनरी-राजनेता-विद्वान, राजनयिक और बाद के जनधर्मांतरण आंदोलनों के नेताओं के संरक्षक के रूप में अपना करियर शुरू किया।
1773 में भारतीय साम्राज्य (राज) की स्थापना हुई।
1792 में विलियम कैरी की पुस्तक ” ईसाइयों के धर्म परिवर्तन के लिए साधनों का उपयोग करने के दायित्वों की जांच ” ने इंजीलवादी मिशनरी स्वैच्छिकता की लहरों को जन्म दिया।
1799 में विलियम कैरी, जोशुआ मार्शमैन और डेविड वार्ड द्वारा सेरामपुर मिशन की स्थापना की गई।
1813 में अमेरिकन कांग्रेगेशनलिस्ट्स (एबीसीएफएम) ने मराठा मिशन की स्थापना की। इसके बाद जल्द ही अन्य मिशनों की भी स्थापना हुई।
1833 के चार्टर नवीकरण अधिनियम के तहत मिशनरियों को भारत में पूर्ण रूप से प्रवेश की अनुमति दी गई।
1833 में अमेरिकी प्रेस्बिटेरियनों ने पंजाब में काम शुरू किया और एक मजबूत शिक्षा प्रणाली का निर्माण किया।
1838 में ग्रेगरी XVI द्वारा पुनर्स्थापित जेसुइट संप्रदाय, 64 वर्षों की अनुपस्थिति के बाद अपने मदुरै मिशन में लौट आया।
1841 में खासी पहाड़ियों में वेल्श प्रेस्बिटेरियन मिशनरियों ने शैक्षिक बुनियादी ढांचे का निर्माण किया; बाद में स्थानीय ईसाइयों ने धर्मांतरण आंदोलनों का नेतृत्व किया जब तक कि सभी खासी लोगों में से 95% से अधिक लोग ईसाई नहीं बन गए।
1844 में पांडिचेरी की पहली धर्मसभा ने कैथोलिक सुधारों की शुरुआत की।
1848 नहेमायाह (नीलकंठ) गोरेह को एंग्लिकन पुजारी के रूप में नियुक्त किया गया।
1855 में त्रावणकोर (केरल) में दास प्रथा के उन्मूलन ने अछूतों, निचली जातियों और पूर्व दास जातियों के बीच बड़े पैमाने पर धर्मांतरण का मार्ग प्रशस्त किया।
साम्राज्य का युग
1857 में महान विद्रोह शुरू हुआ, जिसके अगले वर्ष ईस्ट इंडिया कंपनी की जगह ब्रिटिश राजशाही की स्थापना हुई।
1866 में , धर्मप्रवर्तित विद्वान-मिशनरी मौलवी इमादुद्दीन ने ईसाई धर्म और मुस्लिम संस्कृति के बीच सामंजस्य स्थापित करने वाले अपने तर्कपूर्ण लेखन के लिए प्रसिद्धि प्राप्त की।
1876 में नागा ईसाईयों ने एक “शरणार्थी गांव” की स्थापना की, जहां अमेरिकी मिशनरियों ने धर्मग्रंथों का अनुवाद किया, स्कूल स्थापित किए और उन आंदोलनों की नींव रखी जिनके द्वारा अंततः 95% से अधिक नागा ईसाई बन गए।
1886 में पंडिता रमाबाई ने संयुक्त राज्य अमेरिका का एक सफल दौरा किया।
1886 में भारत में कैथोलिक पदानुक्रम की स्थापना हुई।
1888 में मार थोमा इवेंजेलिस्टिक एसोसिएशन की स्थापना हुई, जिसके मिशनरियों ने निम्न जाति के लोगों तक पहुँचकर आश्रम जैसी बस्तियाँ बसाईं।
1888-89 में जर्मन मिशनरियों के नेतृत्व में सल्वाडोरियन लोग खासी हिल्स पहुंचे और उन्होंने पहले अनुयायियों को धर्मांतरित किया।
1891 में ब्रह्मबंधव उपाध्याय ने एंग्लिकन के रूप में बपतिस्मा लिया; बाद में वे कैथोलिक चर्च में शामिल हो गए।
1894 में , प्रसिद्ध ईसाई कवि एच.ए. कृष्णा पिल्लई ने बून्यान की ‘पिलग्रिम्स प्रोग्रेस’ का शास्त्रीय तमिल संस्करण प्रकाशित किया।
भारतीय कैथोलिक पदानुक्रम के स्वदेशीकरण को बढ़ावा देने के लिए 1894 में कैंडी में राष्ट्रीय पोप सेमिनरी की स्थापना की गई (1950 के दशक में इसे पुणे में स्थानांतरित कर दिया गया)।
1895 में नारायण वामन तिलक (1862-1919), प्रसिद्ध ब्राह्मण कवि, ने हिंदू विरासत को ईसा मसीह के प्रति भक्ति के साथ सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास किया।
1899 में , मिशनरियों के आगमन के पाँच वर्ष बाद, दो मिज़ो ईसाई बन गए। (आज मिज़ोरम की आबादी का 86% मिज़ो ईसाई हैं।)
1904 में सुंदर सिंह को ईसा मसीह का दर्शन हुआ और वे एक घुमंतू ईसाई साधु बन गए।
1905 में पंडिता रमाबाई के मुक्ति मिशन में धर्मनिष्ठ स्कूली छात्राओं के बीच “पवित्र आत्मा का पुनरुत्थान” और अन्य भाषाओं में बोलने की घटना ने विश्वव्यापी ध्यान आकर्षित किया।
1905-06 में खासी पहाड़ियों में हुए पुनरुत्थान में 8,000 लोगों ने धर्म परिवर्तन किया और यह पुनरुत्थान आसपास के क्षेत्रों में फैल गया।
1910 में एडिनबर्ग में प्रथम विश्व मिशनरी सम्मेलन का आयोजन हुआ।
1912 में वी.एस. अजरियाह पहले भारतीय एंग्लिकन बिशप बने; डोर्नकल में उनके प्रयासों ने 200,000 से अधिक माला और मदिगा लोगों को धर्मांतरण के लिए प्रेरित किया और गांधी के साथ संघर्ष को जन्म दिया।
1923 में बिशप टिबर्टियस रोशे लैटिन रीति के धर्मप्रांत (तमिलनाडु में) के पहले भारतीय प्रमुख बने।
1927 में एमी कारमाइकल ने बाल मंदिर वेश्याओं को बचाने के लिए डोहनावुर फेलोशिप की स्थापना की; गांधी जी की मित्र बनीं।
समकालीन युग की ओर
1947 में भारत को स्वतंत्रता मिली, जिसके साथ ही भारतीय साम्राज्य का भारत और पाकिस्तान में विभाजन हुआ, और अगले वर्ष स्वतंत्र बर्मा और सीलोन का गठन हुआ।
1947 में चर्च ऑफ साउथ इंडिया का गठन हुआ, जिसमें पहले के एंग्लिकन, कांग्रेगेशनल, रिफॉर्म्ड और मेथोडिस्ट संप्रदायों को मिला दिया गया; इसके तुरंत बाद चर्च ऑफ नॉर्थ इंडिया (सीएनआई) की स्थापना हुई।
1948 में मोहनदास के. गांधी की हत्या कर दी गई।
1951 मदर टेरेसा (एग्नेस गोंक्सा बोजाक्सीहु) ने कलकत्ता में कैथोलिक मिशनरीज़ ऑफ चैरिटी की स्थापना की।
1960 के दशक के धार्मिक स्वतंत्रता अधिनियमों ने ईसाई धर्म में धर्मांतरण को रोकने के हिंदू प्रयासों को बल दिया।
1961 में नई दिल्ली में आयोजित तीसरे विश्व गिरजाघर परिषद के परिणामस्वरूप जिनेवा में मुख्यालय के साथ विश्व गिरजाघर परिषद का एक स्थायी निकाय के रूप में गठन हुआ।
1977 में भारतीय सर्वोच्च न्यायालय ने धर्म प्रचारकों के काम को भारत के सभी नागरिकों को प्रदत्त “अंतरात्मा की स्वतंत्रता” के लिए खतरा बताया।
समकालीन भारत (2002–2026)
* 2002 में तमिलनाडु सरकार ने बलपूर्वक धर्म परिवर्तन निषेध अध्यादेश लागू किया, जिसने पूरे देश में धार्मिक स्वतंत्रता और धर्मांतरण कानूनों पर व्यापक बहस को जन्म दिया।
* 2003 में तमिलनाडु सरकार ने व्यापक विरोध के बाद धर्म परिवर्तन निषेध कानून को निरस्त कर दिया।
* 2004 में सुनामी आपदा के दौरान भारत के अनेक ईसाई चर्चों, मिशनरी संगठनों और सामाजिक संस्थाओं ने राहत एवं पुनर्वास कार्यों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
* 2005 में भारत के विभिन्न चर्चों ने संयुक्त रूप से आपदा प्रबंधन, शिक्षा, स्वास्थ्य और सामाजिक सेवा कार्यक्रमों का विस्तार किया।
* 2006 में अनेक राज्यों में धर्मांतरण संबंधी कानूनों और धार्मिक स्वतंत्रता को लेकर सार्वजनिक तथा न्यायिक बहस तेज हुई।
* 2007 में ओडिशा (तत्कालीन उड़ीसा) के कंधमाल क्षेत्र में सांप्रदायिक तनाव की घटनाएँ प्रारंभ हुईं, जिनसे ईसाई समुदाय और अन्य स्थानीय समूह प्रभावित हुए।
* 2008 में कंधमाल हिंसा भारत के स्वतंत्र इतिहास में ईसाइयों के विरुद्ध सबसे गंभीर सांप्रदायिक घटनाओं में से एक बनी, जिसमें अनेक लोगों की मृत्यु हुई, हजारों विस्थापित हुए तथा चर्च एवं घर क्षतिग्रस्त हुए।
* 2009 में भारत सरकार तथा विभिन्न मानवाधिकार संगठनों ने कंधमाल हिंसा से प्रभावित लोगों के पुनर्वास और न्यायिक प्रक्रिया को आगे बढ़ाया।
* 2010 में भारतीय चर्चों ने एडिनबर्ग विश्व मिशनरी सम्मेलन (1910) की शताब्दी वर्ष के अवसर पर भारत में मिशन, संवाद और सामाजिक सेवा की विरासत का स्मरण किया।
* 2011 में भारत की जनगणना के अनुसार देश में ईसाइयों की संख्या लगभग 2.78 करोड़ (2.3 प्रतिशत) दर्ज की गई।
* 2012 में पहले भारतीय एंग्लिकन बिशप वी. एस. अजरियाह के अभिषेक की शताब्दी विभिन्न चर्चों द्वारा मनाई गई।
2* 013 में भारत के अनेक चर्चों ने शिक्षा, स्वास्थ्य, जनजातीय विकास तथा महिला सशक्तिकरण के क्षेत्र में अपने सामाजिक कार्यक्रमों का विस्तार किया।
* 2014 में धार्मिक स्वतंत्रता, चर्चों की सुरक्षा तथा अल्पसंख्यक अधिकारों पर राष्ट्रीय स्तर पर नई चर्चाएँ प्रारंभ हुईं।
* 2015 में भारतीय कैथोलिक चर्च ने करुणा, पर्यावरण संरक्षण और सामाजिक न्याय पर आधारित अनेक राष्ट्रीय अभियानों का आयोजन किया।
* 2016 में भारत के विभिन्न ईसाई संप्रदायों ने संयुक्त प्रार्थना, अंतरधार्मिक संवाद और राष्ट्रीय एकता को बढ़ावा देने के कार्यक्रमों का विस्तार किया।
* 2017 में भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने निजता के अधिकार को मौलिक अधिकार घोषित किया, जिसका प्रभाव सभी धार्मिक समुदायों सहित व्यक्तिगत अंतरात्मा और स्वतंत्रता संबंधी चर्चाओं पर भी पड़ा।
* 2018 में भारत के अनेक चर्चों ने संविधान, धार्मिक स्वतंत्रता और सामाजिक समरसता पर केंद्रित राष्ट्रीय सम्मेलनों का आयोजन किया।
* 2019 में भारत में नागरिकता संशोधन अधिनियम (CAA) पर राष्ट्रीय बहस के दौरान कई ईसाई संगठनों ने संविधान, समानता और धार्मिक स्वतंत्रता पर अपने विचार सार्वजनिक किए।
* 2020 में कोविड-19 महामारी के दौरान चर्चों, मिशन अस्पतालों, ईसाई स्वयंसेवी संस्थाओं तथा विभिन्न संप्रदायों ने भोजन, स्वास्थ्य सेवा, ऑक्सीजन, राहत सामग्री और परामर्श सेवाओं के माध्यम से व्यापक मानवीय सहायता प्रदान की।
* 2021 में भारत के विभिन्न राज्यों में धर्मांतरण विरोधी कानूनों को लेकर न्यायालयों तथा नागरिक समाज में व्यापक चर्चा जारी रही।
* 2022 में भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने धर्मांतरण संबंधी याचिकाओं पर सुनवाई करते हुए जबरन या धोखे से धर्मांतरण के आरोपों और धार्मिक स्वतंत्रता के बीच संतुलन बनाए रखने की आवश्यकता पर विचार व्यक्त किया।
* 2023 में भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने विभिन्न राज्यों के धर्मांतरण कानूनों तथा उनसे संबंधित याचिकाओं पर सुनवाई जारी रखी, जबकि धार्मिक स्वतंत्रता और संविधान के अनुच्छेद 25 पर राष्ट्रीय बहस बनी रही।
* 2024 में भारत के अनेक ईसाई चर्चों ने शांति, सामाजिक सद्भाव, पर्यावरण संरक्षण, युवा नेतृत्व और डिजिटल मिशन पर विशेष कार्यक्रम आयोजित किए।
* 2025 में भारत भर में चर्चों और ईसाई संगठनों ने भारतीय ईसाई दिवस (Indian Christian Day) को व्यापक रूप से मनाते हुए भारत में ईसाई धर्म की लगभग दो हजार वर्ष पुरानी विरासत, प्रेरित थॉमस की परंपरा तथा भारतीय ईसाइयों के राष्ट्रनिर्माण में योगदान को रेखांकित किया।
* 2026 में भारत में 3 जुलाई को भारतीय ईसाई दिवस के अवसर पर विभिन्न चर्चों, धर्मप्रांतों, ईसाई संगठनों तथा शैक्षणिक संस्थानों ने भारतीय ईसाई इतिहास, शिक्षा, स्वास्थ्य, सामाजिक सेवा, संविधान के प्रति प्रतिबद्धता तथा राष्ट्रीय एकता में ईसाई समुदाय के योगदान को केंद्र में रखकर कार्यक्रम आयोजित किए। साथ ही भारतीय ईसाई इतिहास के व्यवस्थित दस्तावेजीकरण और विरासत संरक्षण के प्रयासों को भी नई गति मिली।
भारत की पहचान उसकी विविधता में एकता है। इंडियन क्रिश्चियन डे इसी भावना को सशक्त करता है। यह दिवस हमें याद दिलाता है कि भारतीय ईसाई समाज का इतिहास केवल एक धार्मिक इतिहास नहीं, बल्कि सेवा, शिक्षा, स्वास्थ्य, मानवता, त्याग और राष्ट्र निर्माण का इतिहास भी है। आज आवश्यकता इस बात की है कि हम एक-दूसरे की आस्थाओं का सम्मान करें, इतिहास को सही संदर्भ में समझें और संविधान की उस भावना को मजबूत करें जो सभी नागरिकों को समान सम्मान और अवसर प्रदान करती है। इंडियन क्रिश्चियन डे हमें यह प्रेरणा देता है कि धर्म का सर्वोच्च उद्देश्य मानव कल्याण, प्रेम, शांति और भाईचारे की स्थापना है। जब समाज के सभी वर्ग परस्पर सम्मान, सहयोग और विश्वास के साथ आगे बढ़ेंगे, तभी भारत अपनी सांस्कृतिक समृद्धि और लोकतांत्रिक मूल्यों के साथ विश्व में एक आदर्श राष्ट्र के रूप में और अधिक सशक्त होकर उभरेगा।
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